前 言

設(shè)計(jì)源于生活, 生活給了設(shè)計(jì)的靈感，人們的設(shè)計(jì)行為，無論是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造行為，還是人們?cè)谏钪械脑O(shè)計(jì)感受，都離不開生活。設(shè)計(jì)是在人們生活中慢慢被發(fā)展起來的，是一種改造客觀世界的構(gòu)思和想法，設(shè)計(jì)體現(xiàn)在生活的方方面面。

對(duì)于生活在數(shù)字浪潮時(shí)代下的我們來說設(shè)計(jì)與我們的生活息息相關(guān)，我們每天都在享受著設(shè)計(jì)給我們帶來的便利性，那么對(duì)于設(shè)計(jì)為我們的生活帶來了什么或?qū)?huì)帶來什么，作為高三的你們是否有認(rèn)真的思考過呢？“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念已不符合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展和需求，我們更應(yīng)該去關(guān)注生活、社會(huì)的變化，關(guān)注人類的需求和發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院1-4年的各專業(yè)打通壁壘修學(xué)分的模式，在國內(nèi)各高等藝術(shù)學(xué)府是比較特別的存在。正因這種特別性，教學(xué)的實(shí)踐性和多元化一直是這個(gè)學(xué)院所追求的。學(xué)院對(duì)學(xué)生的要求是專技藝而非技術(shù)，以培養(yǎng)前沿設(shè)計(jì)師為已任的學(xué)院之風(fēng)，熏陶著在校生。

城市設(shè)計(jì)學(xué)院擔(dān)負(fù)著眼于城市文化發(fā)展的前沿趨勢(shì)的探索與實(shí)踐，為了適應(yīng)中國21世紀(jì)城市化進(jìn)程中帶來的新問題以及新興的社會(huì)需求，大力拓展以人類活動(dòng)為關(guān)注重心的宏觀思維下的多元設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域教學(xué)和研究。所以在本科招生的考試過程中考題的設(shè)置也會(huì)刻意的去篩選出復(fù)合具備“央美人”素養(yǎng)的高三學(xué)生。

知己知彼百戰(zhàn)百勝，每年咱們成功軌跡都會(huì)跟隨央美的教學(xué)思路和方向，及時(shí)調(diào)整及更新我們的課程內(nèi)容讓更多的美術(shù)生實(shí)現(xiàn)自己的央美夢(mèng)想！下面是北京成功軌跡畫室各位設(shè)計(jì)老師對(duì)2023年央美藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院和城市設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)考題的分析。

2023央美藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院造型基礎(chǔ)

題目：《假象》四選一

解析：

橫向看央美近年造型基礎(chǔ)題目，均著重考察學(xué)生如何從觀看現(xiàn)象到挖掘出現(xiàn)象的構(gòu)成本質(zhì)、出發(fā)原點(diǎn)與關(guān)系鏈條。

在發(fā)揮出最基本的繪畫基礎(chǔ)能力的同時(shí)重點(diǎn)關(guān)注那些擁有破界思維更適培養(yǎng)學(xué)習(xí)開發(fā)的設(shè)計(jì)人才，從“幸福指數(shù)”“我的群體”“面向關(guān)系”“并存不悖”“認(rèn)知接口”到“假象”無不考察學(xué)生畫面挖掘問題觀察本質(zhì)的邏輯能力，我們甚至可以將這些題目串聯(lián)打通進(jìn)行解題延伸，例如群體性與洞穴假象的聯(lián)系，并存不悖與真相假象之間悖論的聯(lián)系，認(rèn)知接口與劇場假象間的關(guān)系等等...針對(duì)今年的題目希望以下解讀能夠帶給同學(xué)們更多啟發(fā)。

Alexandre Arrechea

培根的四假象說的定義為：

“種族假象”

“種族假象”是指人性的缺陷。按培根的說法，人的感性和理性都以人為尺度衡量外物，缺乏科學(xué)所需要的中立態(tài)度和客觀性，因而導(dǎo)致主觀與客觀相混淆的錯(cuò)誤。例如：我們用人的尺度看待我們與自然的關(guān)系，先入為主的思考方式令我們看待事物先天帶有狹隘的成見。

「例*表達(dá)切入點(diǎn)：“人類世”悖論，人作為一個(gè)族群與其他物種及環(huán)境的關(guān)系」

“洞穴假象”

“洞穴假象”是個(gè)體差別造成的缺陷。因個(gè)人立場、觀察角度、思維方式、成見等不同而產(chǎn)生的主觀性、偏隘性，就是這樣的洞穴，這好比我們中國俗語所說的“坐井觀天”，所以提醒我們要打通自身的內(nèi)部知識(shí)與外部知識(shí)，所謂“兼聽則明”就是知識(shí)體外化的道理。

「例*表達(dá)切入點(diǎn)：“認(rèn)知孤島” 表達(dá)內(nèi)部與外部的聯(lián)系障礙或聯(lián)系斷層」

Ivan Puig

“市場假象”

“市場假象”是指語言交往中產(chǎn)生出的誤解。有的語言有其名而無其實(shí)，有的語言雖然表示實(shí)在，但定義不精確，含義模糊，使用不當(dāng)，這些都會(huì)產(chǎn)生混亂；語言的混亂又會(huì)產(chǎn)生思想的混亂，使人是非不分，真假難辨，造成以訛傳訛的烏合之眾現(xiàn)象。

「例*表達(dá)切入點(diǎn)：“認(rèn)知錯(cuò)位”的大量堆疊產(chǎn)生的真相背離。表達(dá)信息傳播媒介的本質(zhì)問題-“語言”的障礙」

“劇場假象”

“劇場假象”是指各種哲學(xué)體系以及流行理論造成的錯(cuò)誤。而理論的盛行歸根于人們習(xí)慣盲目地順從流行或權(quán)威。培根把歷史上的哲學(xué)和思想比作舞臺(tái)上演出的一出出戲劇。就像觀看一場事先排布好的戲劇，觀眾的觀看目的在于自娛，但也不覺會(huì)被戲劇內(nèi)容帶動(dòng)情緒感染。

「例*表達(dá)切入點(diǎn)：合理利用“集體性盲從”建立規(guī)則與秩序社會(huì)」

Kishio Suga

這四種假象本質(zhì)上是分布于人類社會(huì)中的種種誤差所產(chǎn)生的。分別指向文化、認(rèn)知、溝通與思想。人的認(rèn)知來自學(xué)校與家庭與社會(huì)，從出生開始形成情緒認(rèn)知，從幼兒時(shí)開始形成理性認(rèn)知，學(xué)校階段形成知識(shí)認(rèn)知，進(jìn)入社會(huì)形成社會(huì)認(rèn)知。人們基于環(huán)境影響形成的認(rèn)知在人生各種經(jīng)歷中被驗(yàn)證，形成各種經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，個(gè)人經(jīng)歷不斷的加強(qiáng)認(rèn)知，實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)反饋又不停的修正認(rèn)知。

據(jù)考題的核心要求，可運(yùn)用表里/內(nèi)外內(nèi)容對(duì)比、虛與實(shí)的狀態(tài)對(duì)比、看似合理的無理手法、漸變手法等呈現(xiàn)真象與假象兩者之間的距離想象，以物像間的邏輯創(chuàng)意引出解題聯(lián)想，產(chǎn)生意象間接表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)于認(rèn)知“假象”定義的理解，以達(dá)到令人共情的效果。

Miguel Rothschild

2023年央美藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

題目：《劇烈加速度》

解析：

央美考題一向都是緊扣實(shí)事熱點(diǎn)，站在時(shí)代浪尖的狠人，打著創(chuàng)新、多維思考的旗號(hào)，來錘煉考生的適應(yīng)能力。今年的考題《劇烈加速度》沒什么驚喜，對(duì)于成功軌跡的學(xué)生來說，日常設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖的邏輯、以史為鑒的時(shí)間維度思考方式、串聯(lián)交叉比對(duì)提取各個(gè)領(lǐng)域的方法早已根深蒂固。甚至可以說這個(gè)考題，就是為我們量身定做的一樣完美演繹。嘴high特別容易，其實(shí)教學(xué)的過程是充滿艱辛的。

比如現(xiàn)在的學(xué)生目之所及是科技發(fā)展帶來的結(jié)果，而非發(fā)展本身的過程。一旦出現(xiàn)了結(jié)果為導(dǎo)向題型，他們根本就理解不了。缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，缺少觀察力，是大多數(shù)學(xué)生的常態(tài)。為了考一個(gè)超出考生年齡很多認(rèn)知的，高標(biāo)準(zhǔn)要求的央美，就要經(jīng)常在課堂上給學(xué)生講設(shè)計(jì)的變革，科技發(fā)展規(guī)律。在哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的革新顛覆，都離不開人的需求，創(chuàng)新變革也裹挾著人類原始欲望。

我們身處在一個(gè)黑科技高頻發(fā)、科技狠人何其多的時(shí)代，《劇烈加速度》這個(gè)題目，其實(shí)講的就是科技的發(fā)展變化。當(dāng)下，AI智能、Chat GPT、虛擬現(xiàn)實(shí)等逐漸走進(jìn)我們的視野，在數(shù)字、科技、醫(yī)療、生態(tài)等領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，使未來生活變得更加便捷，對(duì)未來也帶來更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，甚至是道德紅線的搖擺不定。那在此之前沒有網(wǎng)絡(luò)智能的時(shí)代，我們都在干嘛呢？這就給了考生思考的空間。過去、現(xiàn)在、未來。一個(gè)新的思考，時(shí)代的高速發(fā)展，是否都是正向的發(fā)展？未來已來，科技發(fā)展的迅速，我們應(yīng)慎重去判斷新時(shí)代的變革與轉(zhuǎn)折。

針對(duì)考題的理解，每位考生多少會(huì)有自己的見解與解題思路，基于平時(shí)大量的練習(xí)，對(duì)不同類題型都會(huì)有殊途同歸的方法，通過主題與畫面圖形的對(duì)應(yīng)，合理做出判斷。

2023年央美城市設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

題目：《生活與設(shè)計(jì)》雜志封面設(shè)計(jì)

解析：

2023年央美初試城院與本院同一個(gè)題目，這也是2個(gè)學(xué)院之間互相遷就的一個(gè)結(jié)果。而城院在復(fù)試的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)這科考察中，與往年不同的是明確提供了三個(gè)生活中的元素，摩托車、椅子、臺(tái)燈，用這三個(gè)元素，為《生活與設(shè)計(jì)》雜志設(shè)計(jì)封面。這是一本以文字和豐富照片介紹吃、住、行、家具等各種現(xiàn)實(shí)生活場景與設(shè)計(jì)事例的雜志。考題相對(duì)比較靈活，需要考生在限定時(shí)間內(nèi)根據(jù)所給的元素做設(shè)計(jì)。這樣一來，平時(shí)只會(huì)背稿子不會(huì)思考的考生會(huì)非常被動(dòng)?？荚嚠吘惯€是要考出真實(shí)的能力的。

這個(gè)考題需要考生靈活地最大限度的去在考試中調(diào)整畫面，這還是有一定的難度的。這不經(jīng)需要考生具備一定的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，還需有較好的手繪功底，當(dāng)然更需要考生對(duì)生活與設(shè)計(jì)間的感受和關(guān)注，可以從多個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式來進(jìn)行表現(xiàn)，如視覺設(shè)計(jì)、產(chǎn)品、空間等形式形成畫面的基本構(gòu)成形態(tài)。

在 平時(shí)的教學(xué)中，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)這一科主要是訓(xùn)練學(xué)生的基本的排版、配色、提取圖形轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素的能力。如模擬考試練習(xí)過的題目：《知然而后——設(shè)計(jì)與可持續(xù)的未來》 ，這個(gè)題目就是讓學(xué)生從生活中的衣食住行用，綜合實(shí)時(shí)熱點(diǎn)，對(duì)多個(gè)專項(xiàng)領(lǐng)域有自我獨(dú)到的見解，匯總成解題的思路。

2023央美城院命題設(shè)計(jì)

題目：《設(shè)計(jì)未來》

解析：

自2021年開始，中央美術(shù)學(xué)院以初試、復(fù)試這種形式進(jìn)行考試：初試為綜合設(shè)計(jì)，主要考察考生造型基礎(chǔ)能力。而復(fù)試為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和命題設(shè)計(jì)兩科設(shè)計(jì)，主要考察考生的設(shè)計(jì)思維邏輯以及手繪能力。

其中命題設(shè)計(jì)《設(shè)計(jì)未來》這道題繼續(xù)延續(xù)了2022年的出題方式，同2022年命題設(shè)計(jì)《未來出行》的考題要求相似，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)、未來生活方式的四格連環(huán)畫或者未來城市空間場景。以上考題要求都基于城市設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)入二年級(jí)之后的專業(yè)之分，需要學(xué)生具備的一些基本素養(yǎng)。如空間、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)專業(yè)、動(dòng)畫、繪本、交互與游戲、電影與視覺特效等幾大專業(yè)，需要考生立足當(dāng)下，展望未來，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，從未來城市發(fā)展與設(shè)計(jì)相結(jié)合的角度，以小見大的探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

中國自改革開放初期，到如今經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的紅利讓我們嘗遍了甜頭，但隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活水平提高，認(rèn)知也決然不再是改革開放初期的只要紅利，不要其他的“愣頭青”。 建立在破壞資源與環(huán)境的高歌猛進(jìn)無異于是認(rèn)知和眼界不足而導(dǎo)致的飲鷓止渴。面對(duì)新的社會(huì)性話題和設(shè)計(jì)人使命感的雙重驅(qū)動(dòng)下，“環(huán)境”變化影響著我們的日常生活，為了全人類的未來，這不得不使我們思考，科技的日益發(fā)展是否會(huì)使人們忽視對(duì)環(huán)境的保護(hù)？而社會(huì)的發(fā)展是否只能做到單一化？科技的進(jìn)步能否幫助環(huán)境達(dá)到更加優(yōu)化的狀態(tài)？在未來，人工智能的普及使我們?cè)絹碓奖憷纳?，那么如何運(yùn)用智能方式構(gòu)建良好的人與自然的關(guān)系是我們新的思考課題。

當(dāng)然畢竟這是一場考試，在限定的3個(gè)小時(shí)內(nèi)，不但要畫完還要扣合題目去解題，這對(duì)考生來說難度系數(shù)并不小。但成功軌跡做了很多課題與之相關(guān)，對(duì)于考生來說問題不大。特別是復(fù)試考試之前的模擬考試“未來生活”這個(gè)考題：在“科技與自然”語境下，“不同尺度關(guān)系”中結(jié)合智能與未來環(huán)境，用全域設(shè)計(jì)的方式，強(qiáng)調(diào)由“設(shè)計(jì)”帶來的人性化，以“人工智能”的技術(shù)手段，從 “數(shù)字生活”、“共生城市”等發(fā)散點(diǎn)做出方案設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)“可持續(xù)的”、“能力創(chuàng)新的”、“包容性的”的未來生活，提出前瞻的設(shè)計(jì)方案，對(duì)于未來城市背景下的人與自然的融合發(fā)展具有一定的思考意義。